The history of the politics insertion of the woman in Brazil: a trajectory from the private to the public spaces. Endereço para correspondência. It presents a historical revision of the feminine role in the Brazilian society that attributes to the women a predominant performance in the private space, which explains the small presence of the women, as protagonists, in the politics scene. Although inserted and intensely operating in the partisan politics, as well as in the different politics contexts lived by the country — working-class movement, fight for the feminine vote and against the dictatorship — rarely the women arrive to exert an elective or nominative politician position. The reflective proposal indicates that a bigger feminine insertion in the Brazilian politician scene supposes modifications in terms of the gender related social expectations and, at the same time, questionings of the current standards. Presenta una revisión histórica del papel femenino en la sociedad brasileña, que atribuye a las mujeres una actuación predominante en el espacio privado, lo que puede explicar la pequeña presencia de las mujeres, como protagonistas, en la escena política. Aunque inseridas e intensamente actuantes en la política partidaria, así como en los diferentes contextos políticos vividos por el país — movimiento operario, lucha por el sufragio femenino y contra la dictadura — raramente las mujeres llegan a ejercer un cargo político electivo o por nombración. La reflexión propuesta indica que una mayor inserción femenina en el escenario político brasileño supone modificaciones cuanto a la expectativa social de género y, al mismo tiempo, cuestionamientos cuanto al patrón actual.
Mulheres da praia
Pina-Cabral defende que o delinear de um código de honra e vergonha foi a saída que os etnógrafos britânicos encontraram para conseguir equacionar os seus próprios sentimentos acerca da tendência agonística das sociedades do Sul europeu que estudavam. Da mesma forma, Herzfeld sugeriu que quando os etnógrafos, seguindo o código de honra e vergonha, atribuem simultaneamente às mulheres «uma pureza virgíneo e uma sexualidade diabólica», a sua própria cultura pode ser a manadeira dos estereótipos subjacentes. Ou seja, as mulheres eram entendidas, antes de restante, em termos da sua sexualidade e fertilidade e menos em termos do seu trabalho. Apresentam-se como trabalhadoras e consideram-se governadoras dos seus lares.
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Texte intégral
Santidade sim, autoridade, nunca. No começo da Idade Média, mulheres sequer respondiam juridicamente. Era o marido que podia ser julgado por falhas da esposa. Estupro também era inicialmente considerado uma ofensa contra o marido ou o pai, com leis na Dinamarca, em , sendo as primeiras a reconhecer um crime contra a mulher. Mulheres trabalhavam em ofícios externos, num esquema de dupla jornada. Quando o marido morria, elas herdavam o negócio. A jovem comandando soldados é um dos assuntos mais debatidos do medievalismo.
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Rainhas, poetisas, filósofas, freiras: havia muito restante que ser uma donzela salva de uma torre. Santidade sim, autoridade, nunca. Era o marido que podia ser julgado por falhas da esposa. Estupro também era inicialmente considerado uma ofensa contra o marido ou o pai, com leis na Dinamarca, emsendo as primeiras a reconhecer um crime contra a mulher.
